Les Trois mode de la nature. Sri Aurobindo dans \u00ab la Synth\u00e8se des Yoga \u00bb<\/strong><\/h4>\n\n\n\n\u00ab (\u2026)Cette conception de trois modes essentiels de la Nature est une cr\u00e9ation des penseurs anciens de l\u2019Inde, et sa v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas imm\u00e9diatement \u00e9vidente parce qu\u2019elle r\u00e9sulte d\u2019une longue exp\u00e9rimentation psychologique et d\u2019une exp\u00e9rience interne profonde. Par cons\u00e9quent, sans une longue exp\u00e9rience int\u00e9rieure sans une intime observation de soi et une perception intuitive des forces de la Nature, il est difficile de saisir avec pr\u00e9cision cette v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019utiliser avec s\u00fbret\u00e9.(\u2026)<\/p>\n\n\n\n
Dans les textes indiens ces modes sont appel\u00e9s des \u00ab qualit\u00e9s \u00bb, gounas,<\/em> et on leur donne le nom de sattva, radjas <\/em>et tamas. <\/em>Sattva est la force d\u2019\u00e9quilibre et se traduit qualitativement par le bien, l\u2019harmonie, le bonheur et la lumi\u00e8re; Radjas est la force de mouvement et se traduit qualitativement par la lutte, l\u2019effort, la passion et l\u2019action; Tamas est la force d\u2019inconscience et d\u2019inertie, et se traduit qualitativement par l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 et l\u2019inaction. <\/p>\n\n\n\nG\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s par l\u2019analyse psychologique, ces distinctions sont \u00e9galement valables pour la Nature physique. Chaque chose et chaque existence dans la Prakrit inf\u00e9rieure, les contient, et le fonctionnement de la Nature, sa forme dynamique, sont le r\u00e9sultat de l\u2019interaction de ces trois pouvoirs qualitatifs.<\/p>\n\n\n\n
Chaque forme, anim\u00e9e ou inanim\u00e9e, est un \u00e9quilibre constamment maintenu de forces naturelles en mouvement; chacune est soumise \u00e0 un courant sans fin de contacts salutaires, perturbateurs ou d\u00e9sint\u00e9grants qui viennent des autres combinaisons de forces \u00e0 l\u2019entour. Notre propre nature mentale, vitale et physique, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une combinaison formatrice, un \u00e9quilibre de ce genre. La r\u00e9ception des contacts environnants et la r\u00e9action qu\u2019ils suscitent sont r\u00e9gl\u00e9es par les trois modes qui d\u00e9terminent le temp\u00e9rament du r\u00e9cepteur et le caract\u00e8re de la r\u00e9ponse. Inertes et incapables, nous pouvons les subir sans la moindre r\u00e9action de r\u00e9ponse sans mouvement de d\u00e9fense ni capacit\u00e9 d\u2019assimilation et d\u2019adaptation: tel est le mode de Tamas, la mani\u00e8re de l\u2019inertie.<\/p>\n\n\n\n
Les marques de Tamas sont l\u2019aveuglement et l\u2019inconscience, l\u2019incapacit\u00e9, l\u2019inintelligence, la paresse et l\u2019indolence, l\u2019inactivit\u00e9 et la routine m\u00e9canique, la torpeur mentale, le sommeil de la vie et l\u2019assoupissement de l\u2019\u00e2me. S\u2019il n\u2019est pas corrig\u00e9 par d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, tamas aboutit fatalement \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de la forme ou de l\u2019\u00e9quilibre de la nature car il est incapable d\u2019aucune cr\u00e9ation nouvelle, d\u2019aucun \u00e9quilibre nouveau, d\u2019aucune force de mouvement progressif. Au coeur de cette impuissance inerte, se cachent le principe d\u2019ignorance et une incapacit\u00e9 ou une mauvaise volont\u00e9 l\u00e9thargique qui refuse de comprendre, de saisir et de ma\u00eetriser les chocs ou les contacts stimulateurs, les suggestions des forces ambiantes et leur pouss\u00e9e vers une exp\u00e9rience nouvelle.<\/p>\n\n\n\n
Mais celui qui re\u00e7oit les contacts de la Nature, qui est touch\u00e9 et stimul\u00e9, sollicit\u00e9 ou assailli par les forces, peut au contraire r\u00e9agir \u00e0 la pression ou contre elle.<\/p>\n\n\n\n
La Nature lui permet de r\u00e9sister, l\u2019encourage, le pousse \u00e0 faire l\u2019effort, \u00e0 entreprendre, \u00e0 absorber ou dominer son milieu, \u00e0 affiner sa volont\u00e9, \u00e0 lutter, cr\u00e9er, conqu\u00e9rir. tel est le mode de Radjas, la mani\u00e8re de la passion et de l\u2019action et de la soif du d\u00e9sir. la lutte, le changement, les cr\u00e9ations nouvelles, la victoire et la d\u00e9faite, la joie et la souffrance, l\u2019espoir et les d\u00e9sillusions sont ses enfants et construisent la maison multicolore de la vie en laquelle il trouve son plaisir. mais sa connaissance est une connaissance imparfaite ou fausse qui apporte l\u2019erreur, l\u2019effort ignorant, le manque d\u2019adaptation constant, la douleur de l\u2019attachement, le d\u00e9sir d\u00e9\u00e7u, le chagrin de la perte ou de l\u2019\u00e9chec. Le don de Radjas est la force dynamique, l\u2019\u00e9nergie, l\u2019activit\u00e9, le pouvoir qui cr\u00e9e et agit et qui peut vaincre; mais il se meut parmi les fausses lumi\u00e8res de l\u2019Ignorance, ou sa p\u00e9nombre (\u2026)<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ignorance arrogante du mental humain, ses perversions insolentes et ses erreurs pr\u00e9somptueuses, l\u2019orgueil, la vanit\u00e9 et l\u2019ambition, la cruaut\u00e9 et la tyrannie, la fureur et la violence bestiales, l\u2019\u00e9go\u00efsme, la bassesse, l\u2019hypocrisie, la perfidie, la vile mesquinerie, la luxure, la convoitise et la rapacit\u00e9, la jalousie , l\u2019envie et l\u2019ingratitude sans fond qui d\u00e9figurent la nature terrestre, sont les enfants naturels de ce mode de la Nature, indispensable, mais puissant et dangereux.<\/p>\n\n\n\n
Mais l\u2019\u00eatre rev\u00eatu d\u2019un corps, n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 ces deux modes de Prakriti; il existe une mani\u00e8re meilleure, et plus \u00e9clair\u00e9e, de recevoir les chocs du milieu et de manipuler le courant des forces mondiales. Il est possible de recevoir et de r\u00e9agir avec une claire compr\u00e9hension, avec pond\u00e9ration et \u00e9quilibre. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre a le pouvoir de sympathiser, parce qu\u2019elle comprend; elle sonde, gouverne et fa\u00e7onne l\u2019\u00e9lance la Nature et ses m\u00e9thodes; son intelligence p\u00e9n\u00e8tre dans les processus et les intentions de la Nature et peut les assimiler et les utiliser; ses r\u00e9actions lucides ne se laissent pas subjuguer mais ajustent, corrigent, harmonisent , et de toute chose, font jaillir le meilleur. Tel est le mode de Sattva, la mani\u00e8re lumineuse et pond\u00e9r\u00e9e de la Nature, une mani\u00e8re dirig\u00e9e vers le bien, la connaissance, la f\u00e9licit\u00e9 et la beaut\u00e9, vers le bonheur, la compr\u00e9hension juste, l\u2019\u00e9quilibre juste, l\u2019ordre juste: son temp\u00e9rament a toute l\u2019opulence d\u2019une connaissance aux brillantes lucidit\u00e9 et la claire chaleur de la sympathie et de l\u2019intimit\u00e9. La finesse et la luminosit\u00e9, l\u2019\u00e9nergie gouvern\u00e9e, l\u2019harmonie et l\u2019\u00e9quilibre de tout l\u2019\u00eatre, tel est l\u2019accomplissement parfait de la nature s\u00e2ttvique.<\/p>\n\n\n\n
Aucune existence n\u2019est enti\u00e8rement coul\u00e9e dans l\u2019unique moule de l\u2019un des modes de la force cosmique: les trois modes sont pr\u00e9sents en chacun et partout. Constamment, leurs relations changeantes et leurs influences entrem\u00eal\u00e9es se combinent et se s\u00e9parent, et c\u2019est souvent un conflit, un assaut de forces, une lutte \u00e0 qui dominera l\u2019autre. ( \u2026)<\/p>\n\n\n\n
extrait de \u00ab La Synth\u00e8se des Yoga – Les trois modes de la Nature \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Yoga Nidra by Swami Satyananda Saraswati<\/h4>\n\n\n\n
\u00ab Parce que le yoga nidra provoque un \u00e9tat de retrait sensoriel , on pense souvent que c\u2019est une forme d\u2019hypnose. Mais en v\u00e9rit\u00e9 ce sont deux sciences totalement diff\u00e9rentes .<\/p>\n\n\n\n
Bien qu’ils puissent commencer \u00e0 partir du m\u00eame point de relaxation et de r\u00e9ceptivit\u00e9, le yoga nidra proc\u00e8de dans une direction et l’hypnose dans une autre. L’\u00e9tat d’esprit atteint dans le yoga nidra est bien au-del\u00e0 de l’hypnose mais quand l’esprit est dissoci\u00e9 du savoir sensoriel il passe par un \u00e9tat hypnotique. Cependant si vous pouvez d\u00e9connecter les canaux sensoriels tout en maintenant un \u00e9tat de conscience vous pourrez transcender les fronti\u00e8res de votre personnalit\u00e9 et aller \u00e0 n\u2019importe qu\u2019elle profondeur ou altitude. La conscience peut aller aussi loin que vous pouvez la conduire. C’est le but du yoga nidra. Mais en m\u00eame temps, vous devez savoir que lorsque vous transcendez, jusqu’\u00e0 un certain point, vous passez \u00e0 travers la gamme de l\u2019hypnose.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi durant la pratique , une importante instruction est toujours donn\u00e9e \u00ab ne dormez pas \u00bb. En yoga nidra vous devez essayer de maintenir un \u00e9tat conscient. Vous \u00eates relax\u00e9, mais vous ne dormez pas. Vous n\u2019\u00eates pas conscient au niveau sensoriel mais vous \u00eates conscient de pratiquer le yoga nidra. Un processus de pens\u00e9e automatique est en cours. Pendant le yoga nidra le cerveau est totalement \u00e9veill\u00e9. Il re\u00e7oit une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure de stimulis et d\u00e9veloppe un autre type de prise de conscience.<\/p>\n\n\n\n
Durant l\u2019hypnose, au contraire, le sujet est conduit vers un sommeil profond durant lequel le cerveau est compl\u00e8tement \u00ab \u00e9teint \u00bb. La conscience est confin\u00e9e \u00e0 une petite zone et les capacit\u00e9s sont limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est une condition tr\u00e8s tamasique alors que le yoga nidra augmente les capacit\u00e9s et cr\u00e9e une condition sattvique. ( \u2026)<\/p>\n\n\n\n
Extrait de \u00ab Yoga Nidra \u00bb by Swami Satyananda Saraswati
<\/p>\n\n\n\n
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Avant d\u2019aborder la diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l\u2019Hypnose, il est essentiel de saisir la notion de \u00ab GUNAS \u00bb. Pour saisir cette diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l\u2019Hypnose, je vous propose deux textes de deux ma\u00eetres ; Sri Aurobindo et Sri Satyananda Saraswati Les Trois mode de la nature. Sri Aurobindo dans \u00ab la Synth\u00e8se des Yoga \u00bb \u00ab (\u2026)Cette conception de trois modes essentiels de la Nature est une cr\u00e9ation des penseurs anciens de l\u2019Inde, et sa v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas imm\u00e9diatement \u00e9vidente parce qu\u2019elle r\u00e9sulte d\u2019une longue exp\u00e9rimentation psychologique et d\u2019une exp\u00e9rience interne profonde. Par cons\u00e9quent, sans une longue exp\u00e9rience int\u00e9rieure sans une intime observation de soi et une perception intuitive des forces de la Nature, il est difficile de saisir avec pr\u00e9cision cette v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019utiliser avec s\u00fbret\u00e9.(\u2026) Dans les textes indiens ces modes sont appel\u00e9s des \u00ab qualit\u00e9s \u00bb, gounas, et on leur donne le nom de sattva, radjas et tamas. Sattva est la force d\u2019\u00e9quilibre et se traduit qualitativement par le bien, l\u2019harmonie, le bonheur et la lumi\u00e8re; Radjas est la force de mouvement et se traduit qualitativement par la lutte, l\u2019effort, la passion et l\u2019action; Tamas est la force d\u2019inconscience et d\u2019inertie, et se traduit qualitativement par l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 et l\u2019inaction. G\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s par l\u2019analyse psychologique, ces distinctions sont \u00e9galement valables pour la Nature physique. Chaque chose et chaque existence dans la Prakrit inf\u00e9rieure, les contient, et le fonctionnement de la Nature, sa forme dynamique, sont le r\u00e9sultat de l\u2019interaction de ces trois pouvoirs qualitatifs. Chaque forme, anim\u00e9e ou inanim\u00e9e, est un \u00e9quilibre constamment maintenu de forces naturelles en mouvement; chacune est soumise \u00e0 un courant sans fin de contacts salutaires, perturbateurs ou d\u00e9sint\u00e9grants qui viennent des autres combinaisons de forces \u00e0 l\u2019entour. Notre propre nature mentale, vitale et physique, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une combinaison formatrice, un \u00e9quilibre de ce genre. La r\u00e9ception des contacts environnants et la r\u00e9action qu\u2019ils suscitent sont r\u00e9gl\u00e9es par les trois modes qui d\u00e9terminent le temp\u00e9rament du r\u00e9cepteur et le caract\u00e8re de la r\u00e9ponse. Inertes et incapables, nous pouvons les subir sans la moindre r\u00e9action de r\u00e9ponse sans mouvement de d\u00e9fense ni capacit\u00e9 d\u2019assimilation et d\u2019adaptation: tel est le mode de Tamas, la mani\u00e8re de l\u2019inertie. Les marques de Tamas sont l\u2019aveuglement et l\u2019inconscience, l\u2019incapacit\u00e9, l\u2019inintelligence, la paresse et l\u2019indolence, l\u2019inactivit\u00e9 et la routine m\u00e9canique, la torpeur mentale, le sommeil de la vie et l\u2019assoupissement de l\u2019\u00e2me. S\u2019il n\u2019est pas corrig\u00e9 par d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, tamas aboutit fatalement \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de la forme ou de l\u2019\u00e9quilibre de la nature car il est incapable d\u2019aucune cr\u00e9ation nouvelle, d\u2019aucun \u00e9quilibre nouveau, d\u2019aucune force de mouvement progressif. Au coeur de cette impuissance inerte, se cachent le principe d\u2019ignorance et une incapacit\u00e9 ou une mauvaise volont\u00e9 l\u00e9thargique qui refuse de comprendre, de saisir et de ma\u00eetriser les chocs ou les contacts stimulateurs, les suggestions des forces ambiantes et leur pouss\u00e9e vers une exp\u00e9rience nouvelle. Mais celui qui re\u00e7oit les contacts de la Nature, qui est touch\u00e9 et stimul\u00e9, sollicit\u00e9 ou assailli par les forces, peut au contraire r\u00e9agir \u00e0 la pression ou contre elle. La Nature lui permet de r\u00e9sister, l\u2019encourage, le pousse \u00e0 faire l\u2019effort, \u00e0 entreprendre, \u00e0 absorber ou dominer son milieu, \u00e0 affiner sa volont\u00e9, \u00e0 lutter, cr\u00e9er, conqu\u00e9rir. tel est le mode de Radjas, la mani\u00e8re de la passion et de l\u2019action et de la soif du d\u00e9sir. la lutte, le changement, les cr\u00e9ations nouvelles, la victoire et la d\u00e9faite, la joie et la souffrance, l\u2019espoir et les d\u00e9sillusions sont ses enfants et construisent la maison multicolore de la vie en laquelle il trouve son plaisir. mais sa connaissance est une connaissance imparfaite ou fausse qui apporte l\u2019erreur, l\u2019effort ignorant, le manque d\u2019adaptation constant, la douleur de l\u2019attachement, le d\u00e9sir d\u00e9\u00e7u, le chagrin de la perte ou de l\u2019\u00e9chec. Le don de Radjas est la force dynamique, l\u2019\u00e9nergie, l\u2019activit\u00e9, le pouvoir qui cr\u00e9e et agit et qui peut vaincre; mais il se meut parmi les fausses lumi\u00e8res de l\u2019Ignorance, ou sa p\u00e9nombre (\u2026) L\u2019ignorance arrogante du mental humain, ses perversions insolentes et ses erreurs pr\u00e9somptueuses, l\u2019orgueil, la vanit\u00e9 et l\u2019ambition, la cruaut\u00e9 et la tyrannie, la fureur et la violence bestiales, l\u2019\u00e9go\u00efsme, la bassesse, l\u2019hypocrisie, la perfidie, la vile mesquinerie, la luxure, la convoitise et la rapacit\u00e9, la jalousie , l\u2019envie et l\u2019ingratitude sans fond qui d\u00e9figurent la nature terrestre, sont les enfants naturels de ce mode de la Nature, indispensable, mais puissant et dangereux. Mais l\u2019\u00eatre rev\u00eatu d\u2019un corps, n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 ces deux modes de Prakriti; il existe une mani\u00e8re meilleure, et plus \u00e9clair\u00e9e, de recevoir les chocs du milieu et de manipuler le courant des forces mondiales. Il est possible de recevoir et de r\u00e9agir avec une claire compr\u00e9hension, avec pond\u00e9ration et \u00e9quilibre. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre a le pouvoir de sympathiser, parce qu\u2019elle comprend; elle sonde, gouverne et fa\u00e7onne l\u2019\u00e9lance la Nature et ses m\u00e9thodes; son intelligence p\u00e9n\u00e8tre dans les processus et les intentions de la Nature et peut les assimiler et les utiliser; ses r\u00e9actions lucides ne se laissent pas subjuguer mais ajustent, corrigent, harmonisent , et de toute chose, font jaillir le meilleur. Tel est le mode de Sattva, la mani\u00e8re lumineuse et pond\u00e9r\u00e9e de la Nature, une mani\u00e8re dirig\u00e9e vers le bien, la connaissance, la f\u00e9licit\u00e9 et la beaut\u00e9, vers le bonheur, la compr\u00e9hension juste, l\u2019\u00e9quilibre juste, l\u2019ordre juste: son temp\u00e9rament a toute l\u2019opulence d\u2019une connaissance aux brillantes lucidit\u00e9 et la claire chaleur de la sympathie et de l\u2019intimit\u00e9. La finesse et la luminosit\u00e9, l\u2019\u00e9nergie gouvern\u00e9e, l\u2019harmonie et l\u2019\u00e9quilibre de tout l\u2019\u00eatre, tel est l\u2019accomplissement parfait de la nature s\u00e2ttvique. Aucune existence n\u2019est enti\u00e8rement coul\u00e9e dans l\u2019unique moule de l\u2019un des modes de la force cosmique: les trois modes sont pr\u00e9sents en chacun et partout. Constamment, leurs relations changeantes et leurs influences entrem\u00eal\u00e9es se combinent et se s\u00e9parent, et c\u2019est souvent un conflit, un assaut de forces, une lutte \u00e0 qui dominera l\u2019autre. ( \u2026) extrait de \u00ab La Synth\u00e8se des Yoga – Les trois modes de la Nature \u00bb Yoga Nidra by Swami Satyananda Saraswati \u00ab Parce que le yoga nidra provoque un \u00e9tat de retrait sensoriel , on pense souvent que c\u2019est une forme d\u2019hypnose. Mais en v\u00e9rit\u00e9 ce sont deux sciences totalement diff\u00e9rentes . Bien qu’ils puissent commencer \u00e0 partir du m\u00eame point de relaxation et de r\u00e9ceptivit\u00e9, le yoga nidra proc\u00e8de dans une direction et l’hypnose dans une autre. L’\u00e9tat d’esprit atteint dans le yoga nidra est bien au-del\u00e0 de l’hypnose mais quand l’esprit est dissoci\u00e9 du savoir sensoriel il passe par un \u00e9tat hypnotique. Cependant si vous pouvez d\u00e9connecter les canaux sensoriels tout en maintenant un \u00e9tat de conscience vous pourrez transcender les fronti\u00e8res de votre personnalit\u00e9 et aller \u00e0 n\u2019importe qu\u2019elle profondeur ou altitude. La conscience peut aller aussi loin que vous pouvez la conduire. C’est le but du yoga nidra. Mais en m\u00eame temps, vous devez savoir que lorsque vous transcendez, jusqu’\u00e0 un certain point, vous passez \u00e0 travers la gamme de l\u2019hypnose. C\u2019est pourquoi durant la pratique , une importante instruction est toujours donn\u00e9e \u00ab ne dormez pas \u00bb. En yoga nidra vous devez essayer de maintenir un \u00e9tat conscient. Vous \u00eates relax\u00e9, mais vous ne dormez pas. Vous n\u2019\u00eates pas conscient au niveau sensoriel mais vous \u00eates conscient de pratiquer le yoga nidra. Un processus de pens\u00e9e automatique est en cours. Pendant le yoga nidra le cerveau est totalement \u00e9veill\u00e9. Il re\u00e7oit une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure de stimulis et d\u00e9veloppe un autre type de prise de conscience. Durant l\u2019hypnose, au contraire, le sujet est conduit vers un sommeil profond durant lequel le cerveau est compl\u00e8tement \u00ab \u00e9teint \u00bb. La conscience est confin\u00e9e \u00e0 une petite zone et les capacit\u00e9s sont limit\u00e9es. C\u2019est une condition tr\u00e8s tamasique alors que le yoga nidra augmente les capacit\u00e9s et cr\u00e9e une condition sattvique. ( \u2026) Extrait de \u00ab Yoga Nidra \u00bb by Swami Satyananda Saraswati<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1233,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,14],"tags":[],"class_list":["post-1231","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-concepts-et-definitions","category-philosophie-du-yoga"],"yoast_head":"\n
La diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l'hypnose - Arts-Yoga<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l'hypnose - Arts-Yoga\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Avant d\u2019aborder la diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l\u2019Hypnose, il est essentiel de saisir la notion de \u00ab GUNAS \u00bb. Pour saisir cette diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l\u2019Hypnose, je vous propose deux textes de deux ma\u00eetres ; Sri Aurobindo et Sri Satyananda Saraswati Les Trois mode de la nature. Sri Aurobindo dans \u00ab la Synth\u00e8se des Yoga \u00bb \u00ab (\u2026)Cette conception de trois modes essentiels de la Nature est une cr\u00e9ation des penseurs anciens de l\u2019Inde, et sa v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas imm\u00e9diatement \u00e9vidente parce qu\u2019elle r\u00e9sulte d\u2019une longue exp\u00e9rimentation psychologique et d\u2019une exp\u00e9rience interne profonde. Par cons\u00e9quent, sans une longue exp\u00e9rience int\u00e9rieure sans une intime observation de soi et une perception intuitive des forces de la Nature, il est difficile de saisir avec pr\u00e9cision cette v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019utiliser avec s\u00fbret\u00e9.(\u2026) Dans les textes indiens ces modes sont appel\u00e9s des \u00ab qualit\u00e9s \u00bb, gounas, et on leur donne le nom de sattva, radjas et tamas. Sattva est la force d\u2019\u00e9quilibre et se traduit qualitativement par le bien, l\u2019harmonie, le bonheur et la lumi\u00e8re; Radjas est la force de mouvement et se traduit qualitativement par la lutte, l\u2019effort, la passion et l\u2019action; Tamas est la force d\u2019inconscience et d\u2019inertie, et se traduit qualitativement par l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 et l\u2019inaction. G\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s par l\u2019analyse psychologique, ces distinctions sont \u00e9galement valables pour la Nature physique. Chaque chose et chaque existence dans la Prakrit inf\u00e9rieure, les contient, et le fonctionnement de la Nature, sa forme dynamique, sont le r\u00e9sultat de l\u2019interaction de ces trois pouvoirs qualitatifs. Chaque forme, anim\u00e9e ou inanim\u00e9e, est un \u00e9quilibre constamment maintenu de forces naturelles en mouvement; chacune est soumise \u00e0 un courant sans fin de contacts salutaires, perturbateurs ou d\u00e9sint\u00e9grants qui viennent des autres combinaisons de forces \u00e0 l\u2019entour. Notre propre nature mentale, vitale et physique, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une combinaison formatrice, un \u00e9quilibre de ce genre. La r\u00e9ception des contacts environnants et la r\u00e9action qu\u2019ils suscitent sont r\u00e9gl\u00e9es par les trois modes qui d\u00e9terminent le temp\u00e9rament du r\u00e9cepteur et le caract\u00e8re de la r\u00e9ponse. Inertes et incapables, nous pouvons les subir sans la moindre r\u00e9action de r\u00e9ponse sans mouvement de d\u00e9fense ni capacit\u00e9 d\u2019assimilation et d\u2019adaptation: tel est le mode de Tamas, la mani\u00e8re de l\u2019inertie. Les marques de Tamas sont l\u2019aveuglement et l\u2019inconscience, l\u2019incapacit\u00e9, l\u2019inintelligence, la paresse et l\u2019indolence, l\u2019inactivit\u00e9 et la routine m\u00e9canique, la torpeur mentale, le sommeil de la vie et l\u2019assoupissement de l\u2019\u00e2me. S\u2019il n\u2019est pas corrig\u00e9 par d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, tamas aboutit fatalement \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de la forme ou de l\u2019\u00e9quilibre de la nature car il est incapable d\u2019aucune cr\u00e9ation nouvelle, d\u2019aucun \u00e9quilibre nouveau, d\u2019aucune force de mouvement progressif. Au coeur de cette impuissance inerte, se cachent le principe d\u2019ignorance et une incapacit\u00e9 ou une mauvaise volont\u00e9 l\u00e9thargique qui refuse de comprendre, de saisir et de ma\u00eetriser les chocs ou les contacts stimulateurs, les suggestions des forces ambiantes et leur pouss\u00e9e vers une exp\u00e9rience nouvelle. Mais celui qui re\u00e7oit les contacts de la Nature, qui est touch\u00e9 et stimul\u00e9, sollicit\u00e9 ou assailli par les forces, peut au contraire r\u00e9agir \u00e0 la pression ou contre elle. La Nature lui permet de r\u00e9sister, l\u2019encourage, le pousse \u00e0 faire l\u2019effort, \u00e0 entreprendre, \u00e0 absorber ou dominer son milieu, \u00e0 affiner sa volont\u00e9, \u00e0 lutter, cr\u00e9er, conqu\u00e9rir. tel est le mode de Radjas, la mani\u00e8re de la passion et de l\u2019action et de la soif du d\u00e9sir. la lutte, le changement, les cr\u00e9ations nouvelles, la victoire et la d\u00e9faite, la joie et la souffrance, l\u2019espoir et les d\u00e9sillusions sont ses enfants et construisent la maison multicolore de la vie en laquelle il trouve son plaisir. mais sa connaissance est une connaissance imparfaite ou fausse qui apporte l\u2019erreur, l\u2019effort ignorant, le manque d\u2019adaptation constant, la douleur de l\u2019attachement, le d\u00e9sir d\u00e9\u00e7u, le chagrin de la perte ou de l\u2019\u00e9chec. Le don de Radjas est la force dynamique, l\u2019\u00e9nergie, l\u2019activit\u00e9, le pouvoir qui cr\u00e9e et agit et qui peut vaincre; mais il se meut parmi les fausses lumi\u00e8res de l\u2019Ignorance, ou sa p\u00e9nombre (\u2026) L\u2019ignorance arrogante du mental humain, ses perversions insolentes et ses erreurs pr\u00e9somptueuses, l\u2019orgueil, la vanit\u00e9 et l\u2019ambition, la cruaut\u00e9 et la tyrannie, la fureur et la violence bestiales, l\u2019\u00e9go\u00efsme, la bassesse, l\u2019hypocrisie, la perfidie, la vile mesquinerie, la luxure, la convoitise et la rapacit\u00e9, la jalousie , l\u2019envie et l\u2019ingratitude sans fond qui d\u00e9figurent la nature terrestre, sont les enfants naturels de ce mode de la Nature, indispensable, mais puissant et dangereux. Mais l\u2019\u00eatre rev\u00eatu d\u2019un corps, n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 ces deux modes de Prakriti; il existe une mani\u00e8re meilleure, et plus \u00e9clair\u00e9e, de recevoir les chocs du milieu et de manipuler le courant des forces mondiales. Il est possible de recevoir et de r\u00e9agir avec une claire compr\u00e9hension, avec pond\u00e9ration et \u00e9quilibre. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre a le pouvoir de sympathiser, parce qu\u2019elle comprend; elle sonde, gouverne et fa\u00e7onne l\u2019\u00e9lance la Nature et ses m\u00e9thodes; son intelligence p\u00e9n\u00e8tre dans les processus et les intentions de la Nature et peut les assimiler et les utiliser; ses r\u00e9actions lucides ne se laissent pas subjuguer mais ajustent, corrigent, harmonisent , et de toute chose, font jaillir le meilleur. Tel est le mode de Sattva, la mani\u00e8re lumineuse et pond\u00e9r\u00e9e de la Nature, une mani\u00e8re dirig\u00e9e vers le bien, la connaissance, la f\u00e9licit\u00e9 et la beaut\u00e9, vers le bonheur, la compr\u00e9hension juste, l\u2019\u00e9quilibre juste, l\u2019ordre juste: son temp\u00e9rament a toute l\u2019opulence d\u2019une connaissance aux brillantes lucidit\u00e9 et la claire chaleur de la sympathie et de l\u2019intimit\u00e9. La finesse et la luminosit\u00e9, l\u2019\u00e9nergie gouvern\u00e9e, l\u2019harmonie et l\u2019\u00e9quilibre de tout l\u2019\u00eatre, tel est l\u2019accomplissement parfait de la nature s\u00e2ttvique. Aucune existence n\u2019est enti\u00e8rement coul\u00e9e dans l\u2019unique moule de l\u2019un des modes de la force cosmique: les trois modes sont pr\u00e9sents en chacun et partout. Constamment, leurs relations changeantes et leurs influences entrem\u00eal\u00e9es se combinent et se s\u00e9parent, et c\u2019est souvent un conflit, un assaut de forces, une lutte \u00e0 qui dominera l\u2019autre. ( \u2026) extrait de \u00ab La Synth\u00e8se des Yoga – Les trois modes de la Nature \u00bb Yoga Nidra by Swami Satyananda Saraswati \u00ab Parce que le yoga nidra provoque un \u00e9tat de retrait sensoriel , on pense souvent que c\u2019est une forme d\u2019hypnose. Mais en v\u00e9rit\u00e9 ce sont deux sciences totalement diff\u00e9rentes . Bien qu’ils puissent commencer \u00e0 partir du m\u00eame point de relaxation et de r\u00e9ceptivit\u00e9, le yoga nidra proc\u00e8de dans une direction et l’hypnose dans une autre. L’\u00e9tat d’esprit atteint dans le yoga nidra est bien au-del\u00e0 de l’hypnose mais quand l’esprit est dissoci\u00e9 du savoir sensoriel il passe par un \u00e9tat hypnotique. Cependant si vous pouvez d\u00e9connecter les canaux sensoriels tout en maintenant un \u00e9tat de conscience vous pourrez transcender les fronti\u00e8res de votre personnalit\u00e9 et aller \u00e0 n\u2019importe qu\u2019elle profondeur ou altitude. La conscience peut aller aussi loin que vous pouvez la conduire. C’est le but du yoga nidra. Mais en m\u00eame temps, vous devez savoir que lorsque vous transcendez, jusqu’\u00e0 un certain point, vous passez \u00e0 travers la gamme de l\u2019hypnose. C\u2019est pourquoi durant la pratique , une importante instruction est toujours donn\u00e9e \u00ab ne dormez pas \u00bb. En yoga nidra vous devez essayer de maintenir un \u00e9tat conscient. Vous \u00eates relax\u00e9, mais vous ne dormez pas. Vous n\u2019\u00eates pas conscient au niveau sensoriel mais vous \u00eates conscient de pratiquer le yoga nidra. Un processus de pens\u00e9e automatique est en cours. Pendant le yoga nidra le cerveau est totalement \u00e9veill\u00e9. Il re\u00e7oit une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure de stimulis et d\u00e9veloppe un autre type de prise de conscience. Durant l\u2019hypnose, au contraire, le sujet est conduit vers un sommeil profond durant lequel le cerveau est compl\u00e8tement \u00ab \u00e9teint \u00bb. La conscience est confin\u00e9e \u00e0 une petite zone et les capacit\u00e9s sont limit\u00e9es. C\u2019est une condition tr\u00e8s tamasique alors que le yoga nidra augmente les capacit\u00e9s et cr\u00e9e une condition sattvique. 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Pour saisir cette diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l\u2019Hypnose, je vous propose deux textes de deux ma\u00eetres ; Sri Aurobindo et Sri Satyananda Saraswati Les Trois mode de la nature. Sri Aurobindo dans \u00ab la Synth\u00e8se des Yoga \u00bb \u00ab (\u2026)Cette conception de trois modes essentiels de la Nature est une cr\u00e9ation des penseurs anciens de l\u2019Inde, et sa v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas imm\u00e9diatement \u00e9vidente parce qu\u2019elle r\u00e9sulte d\u2019une longue exp\u00e9rimentation psychologique et d\u2019une exp\u00e9rience interne profonde. Par cons\u00e9quent, sans une longue exp\u00e9rience int\u00e9rieure sans une intime observation de soi et une perception intuitive des forces de la Nature, il est difficile de saisir avec pr\u00e9cision cette v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019utiliser avec s\u00fbret\u00e9.(\u2026) Dans les textes indiens ces modes sont appel\u00e9s des \u00ab qualit\u00e9s \u00bb, gounas, et on leur donne le nom de sattva, radjas et tamas. Sattva est la force d\u2019\u00e9quilibre et se traduit qualitativement par le bien, l\u2019harmonie, le bonheur et la lumi\u00e8re; Radjas est la force de mouvement et se traduit qualitativement par la lutte, l\u2019effort, la passion et l\u2019action; Tamas est la force d\u2019inconscience et d\u2019inertie, et se traduit qualitativement par l\u2019obscurit\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 et l\u2019inaction. G\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s par l\u2019analyse psychologique, ces distinctions sont \u00e9galement valables pour la Nature physique. Chaque chose et chaque existence dans la Prakrit inf\u00e9rieure, les contient, et le fonctionnement de la Nature, sa forme dynamique, sont le r\u00e9sultat de l\u2019interaction de ces trois pouvoirs qualitatifs. Chaque forme, anim\u00e9e ou inanim\u00e9e, est un \u00e9quilibre constamment maintenu de forces naturelles en mouvement; chacune est soumise \u00e0 un courant sans fin de contacts salutaires, perturbateurs ou d\u00e9sint\u00e9grants qui viennent des autres combinaisons de forces \u00e0 l\u2019entour. Notre propre nature mentale, vitale et physique, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une combinaison formatrice, un \u00e9quilibre de ce genre. La r\u00e9ception des contacts environnants et la r\u00e9action qu\u2019ils suscitent sont r\u00e9gl\u00e9es par les trois modes qui d\u00e9terminent le temp\u00e9rament du r\u00e9cepteur et le caract\u00e8re de la r\u00e9ponse. Inertes et incapables, nous pouvons les subir sans la moindre r\u00e9action de r\u00e9ponse sans mouvement de d\u00e9fense ni capacit\u00e9 d\u2019assimilation et d\u2019adaptation: tel est le mode de Tamas, la mani\u00e8re de l\u2019inertie. Les marques de Tamas sont l\u2019aveuglement et l\u2019inconscience, l\u2019incapacit\u00e9, l\u2019inintelligence, la paresse et l\u2019indolence, l\u2019inactivit\u00e9 et la routine m\u00e9canique, la torpeur mentale, le sommeil de la vie et l\u2019assoupissement de l\u2019\u00e2me. S\u2019il n\u2019est pas corrig\u00e9 par d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments, tamas aboutit fatalement \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de la forme ou de l\u2019\u00e9quilibre de la nature car il est incapable d\u2019aucune cr\u00e9ation nouvelle, d\u2019aucun \u00e9quilibre nouveau, d\u2019aucune force de mouvement progressif. Au coeur de cette impuissance inerte, se cachent le principe d\u2019ignorance et une incapacit\u00e9 ou une mauvaise volont\u00e9 l\u00e9thargique qui refuse de comprendre, de saisir et de ma\u00eetriser les chocs ou les contacts stimulateurs, les suggestions des forces ambiantes et leur pouss\u00e9e vers une exp\u00e9rience nouvelle. Mais celui qui re\u00e7oit les contacts de la Nature, qui est touch\u00e9 et stimul\u00e9, sollicit\u00e9 ou assailli par les forces, peut au contraire r\u00e9agir \u00e0 la pression ou contre elle. La Nature lui permet de r\u00e9sister, l\u2019encourage, le pousse \u00e0 faire l\u2019effort, \u00e0 entreprendre, \u00e0 absorber ou dominer son milieu, \u00e0 affiner sa volont\u00e9, \u00e0 lutter, cr\u00e9er, conqu\u00e9rir. tel est le mode de Radjas, la mani\u00e8re de la passion et de l\u2019action et de la soif du d\u00e9sir. la lutte, le changement, les cr\u00e9ations nouvelles, la victoire et la d\u00e9faite, la joie et la souffrance, l\u2019espoir et les d\u00e9sillusions sont ses enfants et construisent la maison multicolore de la vie en laquelle il trouve son plaisir. mais sa connaissance est une connaissance imparfaite ou fausse qui apporte l\u2019erreur, l\u2019effort ignorant, le manque d\u2019adaptation constant, la douleur de l\u2019attachement, le d\u00e9sir d\u00e9\u00e7u, le chagrin de la perte ou de l\u2019\u00e9chec. Le don de Radjas est la force dynamique, l\u2019\u00e9nergie, l\u2019activit\u00e9, le pouvoir qui cr\u00e9e et agit et qui peut vaincre; mais il se meut parmi les fausses lumi\u00e8res de l\u2019Ignorance, ou sa p\u00e9nombre (\u2026) L\u2019ignorance arrogante du mental humain, ses perversions insolentes et ses erreurs pr\u00e9somptueuses, l\u2019orgueil, la vanit\u00e9 et l\u2019ambition, la cruaut\u00e9 et la tyrannie, la fureur et la violence bestiales, l\u2019\u00e9go\u00efsme, la bassesse, l\u2019hypocrisie, la perfidie, la vile mesquinerie, la luxure, la convoitise et la rapacit\u00e9, la jalousie , l\u2019envie et l\u2019ingratitude sans fond qui d\u00e9figurent la nature terrestre, sont les enfants naturels de ce mode de la Nature, indispensable, mais puissant et dangereux. Mais l\u2019\u00eatre rev\u00eatu d\u2019un corps, n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 ces deux modes de Prakriti; il existe une mani\u00e8re meilleure, et plus \u00e9clair\u00e9e, de recevoir les chocs du milieu et de manipuler le courant des forces mondiales. Il est possible de recevoir et de r\u00e9agir avec une claire compr\u00e9hension, avec pond\u00e9ration et \u00e9quilibre. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre a le pouvoir de sympathiser, parce qu\u2019elle comprend; elle sonde, gouverne et fa\u00e7onne l\u2019\u00e9lance la Nature et ses m\u00e9thodes; son intelligence p\u00e9n\u00e8tre dans les processus et les intentions de la Nature et peut les assimiler et les utiliser; ses r\u00e9actions lucides ne se laissent pas subjuguer mais ajustent, corrigent, harmonisent , et de toute chose, font jaillir le meilleur. Tel est le mode de Sattva, la mani\u00e8re lumineuse et pond\u00e9r\u00e9e de la Nature, une mani\u00e8re dirig\u00e9e vers le bien, la connaissance, la f\u00e9licit\u00e9 et la beaut\u00e9, vers le bonheur, la compr\u00e9hension juste, l\u2019\u00e9quilibre juste, l\u2019ordre juste: son temp\u00e9rament a toute l\u2019opulence d\u2019une connaissance aux brillantes lucidit\u00e9 et la claire chaleur de la sympathie et de l\u2019intimit\u00e9. La finesse et la luminosit\u00e9, l\u2019\u00e9nergie gouvern\u00e9e, l\u2019harmonie et l\u2019\u00e9quilibre de tout l\u2019\u00eatre, tel est l\u2019accomplissement parfait de la nature s\u00e2ttvique. Aucune existence n\u2019est enti\u00e8rement coul\u00e9e dans l\u2019unique moule de l\u2019un des modes de la force cosmique: les trois modes sont pr\u00e9sents en chacun et partout. Constamment, leurs relations changeantes et leurs influences entrem\u00eal\u00e9es se combinent et se s\u00e9parent, et c\u2019est souvent un conflit, un assaut de forces, une lutte \u00e0 qui dominera l\u2019autre. ( \u2026) extrait de \u00ab La Synth\u00e8se des Yoga – Les trois modes de la Nature \u00bb Yoga Nidra by Swami Satyananda Saraswati \u00ab Parce que le yoga nidra provoque un \u00e9tat de retrait sensoriel , on pense souvent que c\u2019est une forme d\u2019hypnose. Mais en v\u00e9rit\u00e9 ce sont deux sciences totalement diff\u00e9rentes . Bien qu’ils puissent commencer \u00e0 partir du m\u00eame point de relaxation et de r\u00e9ceptivit\u00e9, le yoga nidra proc\u00e8de dans une direction et l’hypnose dans une autre. L’\u00e9tat d’esprit atteint dans le yoga nidra est bien au-del\u00e0 de l’hypnose mais quand l’esprit est dissoci\u00e9 du savoir sensoriel il passe par un \u00e9tat hypnotique. Cependant si vous pouvez d\u00e9connecter les canaux sensoriels tout en maintenant un \u00e9tat de conscience vous pourrez transcender les fronti\u00e8res de votre personnalit\u00e9 et aller \u00e0 n\u2019importe qu\u2019elle profondeur ou altitude. La conscience peut aller aussi loin que vous pouvez la conduire. C’est le but du yoga nidra. Mais en m\u00eame temps, vous devez savoir que lorsque vous transcendez, jusqu’\u00e0 un certain point, vous passez \u00e0 travers la gamme de l\u2019hypnose. C\u2019est pourquoi durant la pratique , une importante instruction est toujours donn\u00e9e \u00ab ne dormez pas \u00bb. En yoga nidra vous devez essayer de maintenir un \u00e9tat conscient. Vous \u00eates relax\u00e9, mais vous ne dormez pas. Vous n\u2019\u00eates pas conscient au niveau sensoriel mais vous \u00eates conscient de pratiquer le yoga nidra. Un processus de pens\u00e9e automatique est en cours. Pendant le yoga nidra le cerveau est totalement \u00e9veill\u00e9. Il re\u00e7oit une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure de stimulis et d\u00e9veloppe un autre type de prise de conscience. Durant l\u2019hypnose, au contraire, le sujet est conduit vers un sommeil profond durant lequel le cerveau est compl\u00e8tement \u00ab \u00e9teint \u00bb. La conscience est confin\u00e9e \u00e0 une petite zone et les capacit\u00e9s sont limit\u00e9es. C\u2019est une condition tr\u00e8s tamasique alors que le yoga nidra augmente les capacit\u00e9s et cr\u00e9e une condition sattvique. ( \u2026) Extrait de \u00ab Yoga Nidra \u00bb by Swami Satyananda Saraswati","og_url":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/","og_site_name":"Arts-Yoga","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/stageartsyoga\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/stageartsyoga\/","article_published_time":"2019-10-12T09:46:17+00:00","article_modified_time":"2021-10-13T18:13:02+00:00","og_image":[{"width":1920,"height":1200,"url":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/meditate-4246266_1920.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Viviane","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Viviane","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/"},"author":{"name":"Viviane","@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/#\/schema\/person\/ec713c2a493cb35553456e437ca85c3d"},"headline":"La diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l’hypnose","datePublished":"2019-10-12T09:46:17+00:00","dateModified":"2021-10-13T18:13:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/"},"wordCount":1519,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/meditate-4246266_1920.jpg","articleSection":["concepts et d\u00e9finitions","philosophie du yoga"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/","url":"https:\/\/www.arts-yoga.com\/index.php\/2019\/10\/12\/la-difference-entre-le-yoga-nidra-et-lhypnose\/","name":"La diff\u00e9rence entre le Yoga Nidra et l'hypnose - 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